第103章 基础设定
一、计时
23：00-1：00夜半
1：00-3：00鸡鸣
3：00-5：00昧旦
5：00-7：00日出
7：00-9：00食时
9：00-11：00隅中
11：00-13：00日中
13：00-15：00日昃
15：00-17：00晡时
17：00-19：00日入
19：00-21：00黄昏
21：00-23：00人定
二、十二法
十二法分水火风尘四系，同系之间（除天枢外）可以兼修。同一系的枢术在性质上比较接近，但也有偏向，比如同是水系，有的偏火、有的偏尘、有的就是不偏不倚的正水，可以理解成中医中同是阴脉还分少阴太阴厥阴。
1.水系的特征是贴近自然，讲究和外界枢力间的融合与共鸣，都有养生的效果（同息法尤其突出），但会抑制火，也就是灵性部分的发展。具体包括：
同息法（正水）：使枢力合乎天地自然，延年益寿抗衰老，类似道家修仙。有长期闭气的能力，另外因为枢力完全与天地相合，有隐匿行踪的效果，就算入微法也很难发现。
入微法（水偏火）：能对天地间极细微的枢力产生感应，从而精确把握周身环境，有诸如测谎、预测等效果。另有提升感官灵敏度的附加效果。
人我法（水偏尘）：能使他人体内枢力和自己的共振，从而进行操控。高品能达到傀儡术的效果。
2.火系的特征是贴近神性，效果是四系中最神奇的，但都要到高品才突出，低品不大有实用性。着重灵性部分的发展而影响水的稳定，所以练多了影响健康。另外火系的修炼非常看天赋，不是天枢很难大成。具体包括：
钧天法（正火）：提升脑力，包括记忆力思维能力等等。高品有读心术的效果。
因果法（火偏水）：在一定范围内逆转因果，实战效果就是几乎反弹一切攻击。因为非常耗力，低品几乎没有实战性。
方圆法（火偏尘）：能把经过修炼的枢力化成自然枢力，也就是废人武功。
3.风本身是水火相交而成，特征就是平衡和流动，比较贴近人本身的性质，是和尘器结合得最好的，因此枢力是四系中最纯的，强调灵活性和机动性。具体包括：
自在法（正风）：不用多说，隔空御物，因枢力极纯顺带有分心多用的效果。
逍遥法（风偏火）：简而言之就是轻功，包括疾行，一定程度的悬空和滑翔效果等。
纵横法（风偏水）：能吸引别人的枢力向一个方向集中，有借力打力的效果，可以参考乾坤大挪移，当然应用要广泛得多。
4.尘系可以理解为更高境界上的尘枢，强调对尘器的控制，是四系中唯一完全对内不对外的，也就是关注点完全放在自己身体，也就是尘器之内，不和外界发生关系，因为对本身枢力的纯度深厚度等等要求不是很高，所以相对来说修炼的门槛最低，但是因为比较忽略魂魄方面的锻炼，可能会造成四肢发达头脑简单的现象。具体包括：
无相法（正尘）：能控制身体产生一定程度的形变，包括缩骨、易容等等。
奇正法（尘偏火）：能以牺牲某方面能力为代价提升另一方面能力，不仅是身体上，也包括可以
牺牲听力提高视力等等。应用非常灵活，因此和自在法一样，比较考验综合能力，除了品级，修炼者的反应等等对实战能力也起相当大的影响。
不二法（尘偏水）：能以性命为代价把各方面能力都提到极限，发挥极大威力。一生只能用一次的法，用则必死，但一经使用那就是无敌，连因果法都能破。
三、地理
地图地址：(感谢槿同学美工支持，昕同学提供相册）
1.九洲
明庶：位于东方，首府清州，属容（开篇时，下同），宁渠沈氏所处。
清明：位于东南，南府秦夏，北府平泽，属容，秦夏楚氏、平泽方氏所处。
景：位于南方，首府宿州，属容，介原蔡氏所处。
凉：位于西南，东府永安，西府琅州，属靖，亭阳萧氏、琅州王氏所处。
阊阖：位于西方，首府汨城，属靖，观远胡氏所处。
不周：位于西北，首府平岩，属显，平岩裴氏所处。
广莫：位于北方，首府带水，属显，凤陵杨氏所处。
融：位于东北，首府临川，属显，临川周氏所处。
风：位于中央，首府风都，属显，风氏、风都赵氏所处。
2.主要山川关隘
五岭
苍鹭岭：明庶、融之间
湄山：明庶、风之间
商山：广莫、风之间
落日岭：阊阖、风之间
出月岭：景、凉之间
三江
凤江：发源自凤陵山，由北向南经不周东部、阊阖东侧、凉东侧入宿海
琅江：发源自须弥山，由东向西流经清明北侧、景北侧、凉州南部入宿海
平江：发源自须弥山，由东向西流经融北侧、广莫中部、不周北侧入燎境
十二关
燕尾关——苍鹭岭
出云关——苍鹭岭
齐门关——广莫、融之间
夷桓关——落日岭
兼关——落日岭
启关——出月岭
博呈关——出月岭
北照关——融燎交界处，平江南岸
长宁关——商山
萧关——湄山
枢关——凤陵山
当门关——须弥山
四、枢教概况
枢教的职责主要有三块，一是纯宗教方面，也就是祭祀供奉祈福消灾一类；二是学术方面，主要内容有两块，一块是对枢术，主要是十二法的研究，另一块是修史，除了宗教史以外还包括民间的风俗史文化史等等，所以风国的史有两个系统，一个是以国家兴衰帝王将相为主的官史，另一个是着重宗教文化平民百姓的枢史，另外也有很多有余力的枢士会在其他方面有相当造诣，可以说是天姓阁外的另一处风国学脉之所在；三是公益活动，比如造桥修路，赈灾派粮，免费医疗免费教育等等，另外每年要派出一定数量的人到官府去做官枢，协助负责种植碧落树啊，制作新灵枢和回收无主死枢啊，鉴定天枢啊，承办婚丧典礼啊等等民生相关的宗教类事物。
教中最高领袖是神子，拥有至高无上的权利，凡事凭他一句话，但并非代代都会出现，传承方式一切成谜，只知每逢乱世会应时而生。
神子以下大致分五级职衔，自低而高是毫、翮、翎、翼、翕。
毫枢是最基层的弟子，平日主要是听课奉神和负责院内杂物，受到的管理比较严，无事不准离院，一切行为都要受到考评，不合格的立刻踢出，每年新入毫枢中都有相当比例要被淘汰。（顺路说一句，枢教不是随便进的，要考试选拔，每年有名额限制，天枢或者有什么特殊贡献特殊成就的可以免试。）
入门三年后可以升为翮枢，翮枢的地位就比较稳定一点，不至于随时面临被踢的威胁，虽然还是弟子身份，但也有了一定的职权，可以给毫枢辅导辅导功课并进行监督，负责一些宗教活动的具体事务，同时有了外出办事的资格。这两个阶层占据了教中人数的七成以上，算是主体阶层。
翮枢如果平时考评没有什么劣迹，那么一旦枢术入品理论上就有资格被选拔为翎枢，不过名额有限，竞争激烈，一般八品九品这种末品是没什么指望的。翎枢是中级管理阶层，一般不用再听课，主要任务有四，一是自主研究；二是讲课，教中主要的授课任务是这一阶层在承担；三是管理，教中大部分具体的管理事务比如人事财会日常活动的安排等等也都是他们来负责；四是出去做官枢，期限一般在一到两年左右，由于可以领枢院官府两份工钱，又很受人敬重，行动也相对自由，所以也有相当一部分比较实际的自认无望晋升的翎枢会选择做一辈子职业官枢。不要看在五阶职衔中只是第三层，其实却是掌握大部分实权的一层，一些小规模的枢院中翎枢已经是司院级别的了。
翼枢就是高阶了，除九大枢院之外，其他中小枢院的司院一级（包括司律司典总之司字辈的都算）大多都是翼枢，他们其实不必负责什么具体事务，除了处理一些大事之外，主要就是自主研究开开讲座和主持一些大型宗教活动。如果没有更远大的志向，可以就这样清清闲闲舒舒坦坦过一生了，但是如果还想往上冲击十二翕的，那就必须还要经历一个游枢阶段。
游枢是进修阶段，本身不算职衔，理论上来说翎枢以上都可以出去游枢，但因为游枢是作为升十二翕的必要条件而存在，所以已经升了翕枢的一般不会再游一趟，而离翕枢比较远的翎枢一般也不愿浪费这个时间，于是基本上就只有翼枢才会出去做游枢。本来意义上的游枢就是云游枢士，没有什么具体限制，但如果想做十二翕，就必须满足一定的条件。首先是游枢期至少三年，想延长可以随意。然后在这期间必须游遍九洲，取得九大司院的认可，至于取得认可的条件，要么是学术过硬（枢术和修史两方面都可以），要么就是多做公益，当然攀关系走后门的现象也是普遍存在的，这也是为什么上三翕几乎被九大枢院的人垄断的原因之一。
翼枢满足游枢的条件后就有资格升翕枢。翕枢是枢教中神子以下的最高等级，在大部分时候就是枢教实质上的最高领袖，掌握着一切重大事件的决策权。一般情况下不轻易出面，只有国家级的重要典礼才会出来主持，比如碧落节的祭天啊，三品以上的考试和授封啊等等。翕枢一共只有十二名，其中九大枢院的司院占去九名，其余三名是上三翕。上三翕又是十二翕中的高位者，对教内一切事务拥有一票否决权，三个人加起来甚至对神子的决定有否决权。上三翕的选拔非常严格，必须是二品以上风枢，必须有境外传教的经历，尤其这个第二条在风国和外族关系恶劣的年代卡死了无数人，比如承宗年间，和燎邦是历来交恶不必说，和释卢也因为高旭作乱而关系破裂，西北十六族看风国内乱，在临风公主出使前也都倾向燎邦，于是四面都出不去，导致没人能获得上三翕的资格，于是早就想退休的白玄易同学一直没能退休，最后终于不幸死在任上。上三翕的选拔理论上来说不限出身，可是因为种种客观条件的限制，出自九大枢院的几率仍然是非常的高。
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11：00-13：00日中
13：00-15：00日昃
15：00-17：00晡时
17：00-19：00日入
19：00-21：00黄昏
21：00-23：00人定
二、十二法
十二法分水火风尘四系，同系之间（除天枢外）可以兼修。同一系的枢术在性质上比较接近，但也有偏向，比如同是水系，有的偏火、有的偏尘、有的就是不偏不倚的正水，可以理解成中医中同是阴脉还分少阴太阴厥阴。
1.水系的特征是贴近自然，讲究和外界枢力间的融合与共鸣，都有养生的效果（同息法尤其突出），但会抑制火，也就是灵性部分的发展。具体包括：
同息法（正水）：使枢力合乎天地自然，延年益寿抗衰老，类似道家修仙。有长期闭气的能力，另外因为枢力完全与天地相合，有隐匿行踪的效果，就算入微法也很难发现。
入微法（水偏火）：能对天地间极细微的枢力产生感应，从而精确把握周身环境，有诸如测谎、预测等效果。另有提升感官灵敏度的附加效果。
人我法（水偏尘）：能使他人体内枢力和自己的共振，从而进行操控。高品能达到傀儡术的效果。
2.火系的特征是贴近神性，效果是四系中最神奇的，但都要到高品才突出，低品不大有实用性。着重灵性部分的发展而影响水的稳定，所以练多了影响健康。另外火系的修炼非常看天赋，不是天枢很难大成。具体包括：
钧天法（正火）：提升脑力，包括记忆力思维能力等等。高品有读心术的效果。
因果法（火偏水）：在一定范围内逆转因果，实战效果就是几乎反弹一切攻击。因为非常耗力，低品几乎没有实战性。
方圆法（火偏尘）：能把经过修炼的枢力化成自然枢力，也就是废人武功。
3.风本身是水火相交而成，特征就是平衡和流动，比较贴近人本身的性质，是和尘器结合得最好的，因此枢力是四系中最纯的，强调灵活性和机动性。具体包括：
自在法（正风）：不用多说，隔空御物，因枢力极纯顺带有分心多用的效果。
逍遥法（风偏火）：简而言之就是轻功，包括疾行，一定程度的悬空和滑翔效果等。
纵横法（风偏水）：能吸引别人的枢力向一个方向集中，有借力打力的效果，可以参考乾坤大挪移，当然应用要广泛得多。
4.尘系可以理解为更高境界上的尘枢，强调对尘器的控制，是四系中唯一完全对内不对外的，也就是关注点完全放在自己身体，也就是尘器之内，不和外界发生关系，因为对本身枢力的纯度深厚度等等要求不是很高，所以相对来说修炼的门槛最低，但是因为比较忽略魂魄方面的锻炼，可能会造成四肢发达头脑简单的现象。具体包括：
无相法（正尘）：能控制身体产生一定程度的形变，包括缩骨、易容等等。
奇正法（尘偏火）：能以牺牲某方面能力为代价提升另一方面能力，不仅是身体上，也包括可以
牺牲听力提高视力等等。应用非常灵活，因此和自在法一样，比较考验综合能力，除了品级，修炼者的反应等等对实战能力也起相当大的影响。
不二法（尘偏水）：能以性命为代价把各方面能力都提到极限，发挥极大威力。一生只能用一次的法，用则必死，但一经使用那就是无敌，连因果法都能破。
三、地理
地图地址：(感谢槿同学美工支持，昕同学提供相册）
1.九洲
明庶：位于东方，首府清州，属容（开篇时，下同），宁渠沈氏所处。
清明：位于东南，南府秦夏，北府平泽，属容，秦夏楚氏、平泽方氏所处。
景：位于南方，首府宿州，属容，介原蔡氏所处。
凉：位于西南，东府永安，西府琅州，属靖，亭阳萧氏、琅州王氏所处。
阊阖：位于西方，首府汨城，属靖，观远胡氏所处。
不周：位于西北，首府平岩，属显，平岩裴氏所处。
广莫：位于北方，首府带水，属显，凤陵杨氏所处。
融：位于东北，首府临川，属显，临川周氏所处。
风：位于中央，首府风都，属显，风氏、风都赵氏所处。
2.主要山川关隘
五岭
苍鹭岭：明庶、融之间
湄山：明庶、风之间
商山：广莫、风之间
落日岭：阊阖、风之间
出月岭：景、凉之间
三江
凤江：发源自凤陵山，由北向南经不周东部、阊阖东侧、凉东侧入宿海
琅江：发源自须弥山，由东向西流经清明北侧、景北侧、凉州南部入宿海
平江：发源自须弥山，由东向西流经融北侧、广莫中部、不周北侧入燎境
十二关
燕尾关——苍鹭岭
出云关——苍鹭岭
齐门关——广莫、融之间
夷桓关——落日岭
兼关——落日岭
启关——出月岭
博呈关——出月岭
北照关——融燎交界处，平江南岸
长宁关——商山
萧关——湄山
枢关——凤陵山
当门关——须弥山
四、枢教概况
枢教的职责主要有三块，一是纯宗教方面，也就是祭祀供奉祈福消灾一类；二是学术方面，主要内容有两块，一块是对枢术，主要是十二法的研究，另一块是修史，除了宗教史以外还包括民间的风俗史文化史等等，所以风国的史有两个系统，一个是以国家兴衰帝王将相为主的官史，另一个是着重宗教文化平民百姓的枢史，另外也有很多有余力的枢士会在其他方面有相当造诣，可以说是天姓阁外的另一处风国学脉之所在；三是公益活动，比如造桥修路，赈灾派粮，免费医疗免费教育等等，另外每年要派出一定数量的人到官府去做官枢，协助负责种植碧落树啊，制作新灵枢和回收无主死枢啊，鉴定天枢啊，承办婚丧典礼啊等等民生相关的宗教类事物。
教中最高领袖是神子，拥有至高无上的权利，凡事凭他一句话，但并非代代都会出现，传承方式一切成谜，只知每逢乱世会应时而生。
神子以下大致分五级职衔，自低而高是毫、翮、翎、翼、翕。
毫枢是最基层的弟子，平日主要是听课奉神和负责院内杂物，受到的管理比较严，无事不准离院，一切行为都要受到考评，不合格的立刻踢出，每年新入毫枢中都有相当比例要被淘汰。（顺路说一句，枢教不是随便进的，要考试选拔，每年有名额限制，天枢或者有什么特殊贡献特殊成就的可以免试。）
入门三年后可以升为翮枢，翮枢的地位就比较稳定一点，不至于随时面临被踢的威胁，虽然还是弟子身份，但也有了一定的职权，可以给毫枢辅导辅导功课并进行监督，负责一些宗教活动的具体事务，同时有了外出办事的资格。这两个阶层占据了教中人数的七成以上，算是主体阶层。
翮枢如果平时考评没有什么劣迹，那么一旦枢术入品理论上就有资格被选拔为翎枢，不过名额有限，竞争激烈，一般八品九品这种末品是没什么指望的。翎枢是中级管理阶层，一般不用再听课，主要任务有四，一是自主研究；二是讲课，教中主要的授课任务是这一阶层在承担；三是管理，教中大部分具体的管理事务比如人事财会日常活动的安排等等也都是他们来负责；四是出去做官枢，期限一般在一到两年左右，由于可以领枢院官府两份工钱，又很受人敬重，行动也相对自由，所以也有相当一部分比较实际的自认无望晋升的翎枢会选择做一辈子职业官枢。不要看在五阶职衔中只是第三层，其实却是掌握大部分实权的一层，一些小规模的枢院中翎枢已经是司院级别的了。
翼枢就是高阶了，除九大枢院之外，其他中小枢院的司院一级（包括司律司典总之司字辈的都算）大多都是翼枢，他们其实不必负责什么具体事务，除了处理一些大事之外，主要就是自主研究开开讲座和主持一些大型宗教活动。如果没有更远大的志向，可以就这样清清闲闲舒舒坦坦过一生了，但是如果还想往上冲击十二翕的，那就必须还要经历一个游枢阶段。
游枢是进修阶段，本身不算职衔，理论上来说翎枢以上都可以出去游枢，但因为游枢是作为升十二翕的必要条件而存在，所以已经升了翕枢的一般不会再游一趟，而离翕枢比较远的翎枢一般也不愿浪费这个时间，于是基本上就只有翼枢才会出去做游枢。本来意义上的游枢就是云游枢士，没有什么具体限制，但如果想做十二翕，就必须满足一定的条件。首先是游枢期至少三年，想延长可以随意。然后在这期间必须游遍九洲，取得九大司院的认可，至于取得认可的条件，要么是学术过硬（枢术和修史两方面都可以），要么就是多做公益，当然攀关系走后门的现象也是普遍存在的，这也是为什么上三翕几乎被九大枢院的人垄断的原因之一。
翼枢满足游枢的条件后就有资格升翕枢。翕枢是枢教中神子以下的最高等级，在大部分时候就是枢教实质上的最高领袖，掌握着一切重大事件的决策权。一般情况下不轻易出面，只有国家级的重要典礼才会出来主持，比如碧落节的祭天啊，三品以上的考试和授封啊等等。翕枢一共只有十二名，其中九大枢院的司院占去九名，其余三名是上三翕。上三翕又是十二翕中的高位者，对教内一切事务拥有一票否决权，三个人加起来甚至对神子的决定有否决权。上三翕的选拔非常严格，必须是二品以上风枢，必须有境外传教的经历，尤其这个第二条在风国和外族关系恶劣的年代卡死了无数人，比如承宗年间，和燎邦是历来交恶不必说，和释卢也因为高旭作乱而关系破裂，西北十六族看风国内乱，在临风公主出使前也都倾向燎邦，于是四面都出不去，导致没人能获得上三翕的资格，于是早就想退休的白玄易同学一直没能退休，最后终于不幸死在任上。上三翕的选拔理论上来说不限出身，可是因为种种客观条件的限制，出自九大枢院的几率仍然是非常的高。
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